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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)10字,恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人(热量怎么换算成卡路里?1kj等于多少卡路里呢,1kj是多少卡路里计算器rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn),即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  ”

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