星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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